‏إظهار الرسائل ذات التسميات انت فى مصر؟. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات انت فى مصر؟. إظهار كافة الرسائل

الدومنة فى الشعب المصرى.

السبت، ٣ أكتوبر ٢٠٠٩ بواسطة كريم
من منا لايعرف لعبة الدومنة الشهير التى تملاْ قهاوى وكافيهات مصر وهناك اختلاف كبير جدا بين المكانين فالهوة توجد فى الارياف وتتميز بالشيشة ولكن ليست كما فى الكافيهات ولكنها برطمان صغير وفى اخره قطعة من الخرطوم او الغاب ويقدمه لك شخص مظهره يقرفك اساسا انك تعد ع الكرسى مش فى كل القهاوى طبعا ولكن فى بعض منهم . لكن فى الكافيه حاجة تانية وتصوروا انتوا الفرق . وتملآ الدومنه جميع نوادى مصر ولكن بأحتراف فى القهاوى القديمة او الغرز يعنى . وتستهلك هذه اللعبة من الوقت اكثر من 10 ساعات يوميا للمقيمين فى القهاوى او مايطلق عليهم المفتش . وهو الذى لايترك قهوة الا ويجلس عليها او مقيم فى قهوة لقترة طويلة .فلماذا كل هذا الوقت الذىيضيع المصريين فى لعبة لاتفيد بأى شىء من الذكاء او الفائدة سوى الجلوس فى النادى حيث . ( تمال.خالو) ليس المقصود خاله ولكنها تشبيهات تشير لاشخاص وهمية. حيث كل يوم نفس اللعبة والخسارة المستمرة شفت الفراغ وصل لحد فين ومش شرط الفراغ انه مش لاقى شغل هوه الشخص عاوز كده . وكل يوم يخسر ويروح تانى يوم يخسر دى حاجات بنشوفها كتير فى هذه اللعبة ولكنها ليست لعبة ولكنها ادمان صدقنى زى ما بقلك . حيث جهار الشيش بتكشيرة وشه اللى ملهاش حل . وصاحب( القفلة) عندما تقفل الدومنه فى ايد لاعب واحد يقلك القفلة دى ب( 50) بند مثلا ولكنه يقولها بطريقة تجعلك تحس من جواك انه سيخترع شيئا جديدا كان قاعد مع باراك اوباما . هيطلع القمر . لا ازاى وواخد الموضوع بجد كل هذه امثلة لو انت ليك فى الدومنه صدقنى هتلاقيها كل يوم بتقابلك. بعد كل هذا حبيت اوصلك الفكرة اد ايه احنا بجد بنوت فى تضييع الوقت . بجد احنا اساتذة مفيش مانع انك تلعب بس ساعة بالكتير وخلاص لكن لا . مينفعش ومع السلامهفى تضييع وقت جديد......
تحت التسميات: | 0 تعليقات »

مصطلح الروشنة لازم يكون معاك .....

الأربعاء، ٩ سبتمبر ٢٠٠٩ بواسطة كريم
ده موضوع جامد جداا مش جيبت ليكم الكلمات ومعانيها عشان تعرفوها لا . مين اللى اخترع الكلمات دى ده بسميه اختراع بس من نوع تانى خالص . كفا الله الشر احنا ملناش دعوة بالفضاء والاشتغالات التانية دى لتفتكروا ان احنا ممكن نصنع توك توك . انا حبيت اعرفكوا شوف ازاى بقينا فى منتهى التفاهة وللاسف كله بيردد الكلام ده .... ولا يكون فى بالك نفض.هههههههههههههه
) أستمورننج
لفظ يقال في الصباح بغرض تناول الطعام أو التدخين ، أو شرب الشاى حتى يفيق الشاب من نعاسه ، مثل " هاروح اعمل أستمورننج علي القهوة وجاى "

(2) الأبلتين لدع في دهاليز الحياة
عبارة تدل علي الخواء أو الفوضى في الحياة ، وغالباً ما تأتى بقصد الفلس

(3) أعمل دماغ
عبارة مشهورة لدى المدخنين ويقصد بها ضبط الحاله المزاجية عند المدخن

(4) أديها جاز
عبارة تقال في مواقف المشاحنات بين الأصدقاء لزيادة حدة المشاجرة ، مثل " أدى الخناقة جاز علشان تولع أو شعللها " سواء بالكلمات أو توجية اللوم لأحد المتشاجرين لكى يثور علي الاخر

(5) أختفى شوية
أى لا تجعل أحد يراك هنا أو أبعد الآن أو أمشى من هنا ، مثل " عاوزك تختفى شوية لحد ما الحياة تعدى " أى لا تظهر نفسك حتى تنتهى المشاكل . أو " أختفى من أمامى الأن .. أى أمشى وأترك المكان لأنى لا أريد رؤيتك

(6) أيه النظام
عبارة بمعنى أيه الموضوع ، ولقد أستغلت الكلمة في أحد إعلانات الموبيل فى نظام كروت الشحن و العبارة تدخل في العديد من الأحداث التى يتسائل فيه الشاب عن الأحداث الجديدة ، مثل " أيه النظام .. النظام في العظام " والعبارة الاخيرة تفيد الأعتراض علي الإجابة بإسلوب فيه عبط وإستهبال

(7) أليط
لفظ بمعنى المتكبر ، الذى يتعامل مع الأخرين بأسلوب فيه تعالى او ينظر الى الاخرين نظره دونية متعجرفة

(8) another stone
وتعنى بالروشنة " حجر أخر لشاربى الشيشة على المقاهى "


(9) أتشبح
مصطلح بمعنى الضرب لدرجة التعذيب ، وتقال "شبحته " أى أعتديت علية بالضرب المبرح

(10) إتم
والأتامه حسب تعريف الروشنه تعنى الغلاسه والرخامه والتناحه ، وجميع الصفات السيئة التى قد يتصف بها شاب معين .. ويقولون " الإتم جه " أى استعدو لتحمل السماجه التى سوف تظهر من هذا الشاب

(11) أ****هل
لفظ يدل علي الزهول الشديد ويقال " انت م****هل كده ليه " أى مندهش لدرجة العبط

(12) إحلق
وهو لفظ لا يعنى الذهاب الى الحلاق لقص الشعر ولكنه يفيد تجاهل الغير مثل " أحلق له " أى لا تفكر فيما يقول فهو لا يستحق

(13) أتوبيس راجع بضهره
عبارة يقولها الشباب علي الفتاه الغير جميلة ولها لدى الشباب اسماء اخرى ، مثل " زى الكره الكفر " أو " صب حته واحده "

(14) أعلمه
وهذا مصطلح يعنى التشوية في جزء من الوجه بآله حاده ، مثلما أراد الفنان محمد سعد في فيلم الناظر مع النجم علاء ولى الدين " أعلمك بمطوه يا ابو صلاح ده ختم الصياعه "

(15) أنش
لفظ مختصر لاسم " انشراح الخباثة " وهى شخصية خيالية تعنى الشخصية الساذجة الى درجه الهبل

(16) أملئ التنك
عبارة بمعنى اريد ان اكل لان معدتى خاوية والتنك هنا بمعنى المعده ، أما البنزين او السولار الذى يملأ التنك هنا فهو الطعام


(17) أمبلايز
مصطلح بمعنى " في القشوش " اى ان الموضوع الذى سعيت من أجله لم يتم ، او تعبت علي الفاضى ، وتقال " الحياة في الامبلايز " اى ان الحياة خربانة وفاشلة

(18) أشاعاتى
الشخص القادر علي اصدار الشائعات بمعدل 50 أشاعه / ثانية ، رغبة في التشهير بالاخرين وايهام الغير بالسوء

(19) أبجنى تجدنى
عبارة تعنى " انا يمكن شرائى بالمال " او اعطنى المال لكى انفذ كل ما تطلبة ، وغالباً ما يقولها الموظفين المرتشين او الشاب الذى لا يهمه إلا مصلحته دون الأخرين

(20) أنجز بالونجز
كل المشاكل التى تقابلها لها حل سريع وحاسم ما دمت تدفع المقابل ، والونجز يقولون انها كانت نوع من انواع السجائر قديماً ، لكنها تطلق هنا علي النقود لانها حلالة العقد وسريعة التأثير في انهاء المصالح المتوقفه

(21) أستك
مصطلح يعرفه التجار ويعنى الألف جنية

(22) أرنب
مصطلح شعبى بمعنى مليون جنية .... ويقسمه التجار ورجال الاعمال مثل " نصف أرنب " أى نصف مليون جنية والربع أرنب يعنى الربع مليون جنية اما الورك ارنب فهو المائة الف جنية

(23) أخلع دلوقتى
عبارة تقال كأعلان لرغبتك في رحيل شخصاً ما ، أنهيت الحديث معه ، مثل " أخلع دلوقتى ورايا شغل " أى امشى الان ونتكلم مره اخرى فلدى ما اهتم به غيرك

(24) أتزرع هنا
بمعنى أنتظر هنا ولا تتحرك مثل أى جماد أو شجره وتقال " إتزرع هنا لحد ماجى تانى " أى لا تترك مكانك أو موقعك حتى أعود إليك مهما كانت الأسباب

(25) أعلن فرارى
عبارة بمعنى انوى الإنسحاب من الجلسه او الموقف الذى اعاصره ، وتقال " اسف " انا هأعلن فرارى اى انا ماشى او لن انضم اليكم في الحديث

(26) أتارى
مصطلح يطلق علي السيارات الخفيفة ، لانها تشبه السيارات في العاب الفيديو جيم او الاتارى ، مثل " سياره الشرطه " ويقولوها المدمنين " اجرى يالا عربية الاتارى جاية "

(27) أيه الحياة ؟
سؤال بمعنى ماذا حدث اليوم ، ما هو الجديد في الدنيا .. ما هى اخر الاخبار وكل الاسئلة علي الوضع الحالى

(28) أخلع فرد
عباره مأخوذه من لسان شاب جزمجى ، وتفيد معنى ان من نتكلم عنه قادم

(29) أحنا اللى بهيظنا الفهايص
عباره يطلقها قائد شله الفساد افتخارا بنفسه ومعناها " انا اللى جعلت الجميع يغيب عن الوعى "

(30) أبو الغضب
اسم يفيد معنى الشر او ان هناك نية مبيته بالايذاء ، ويقال اسم ابو الغضب في وشه اى ناوى علي الشر ، اما " ابو الغضب " نفسه فهو شخصية كارتونية شريرة ظهرت في حلقات ( مازنجر ) وعلي غرار المعنى يقال شبية أبو لهب او شبية أبرهه الاشرم وكلها شخصيات شريره

(31) أوزى
لفظ يطلق علي الفتيات الصغيرات الجميلات في المدارس الثانوية والإعدادية وشابه ذلك

(32) أنتر
مصطلح مشتق من الكلمه الانجليزية Enter وهو زر إدخال البيانات في الكمبيوتر ولكنه يأتى بمعنى " لا يعيش له سر او فاضح لاسرار الاخرين " او لديه استعداد للاستدراج في الحديث


(33) أيه البواخه ديه
عبارة بمعنى " ليه الرزاله " والعباره غالباً ما تصدر من الفتيات عندما يعا**هن الشباب في الشوارع او في محطات المترو

(34) أدعك الفانوس
عبارة بمعنى أختفى الان ، انصرف ، لقد اتممت مهمتك او قلت ما تريد .. مثال " ادعك الفانوس دلوقتى " اى احل بدون ان يراك احد

(35) أنزل من ع المسرح يا نجم
عبارة تقال لشخص يتدخل فيما لا يعنية ويقصد بها " ده مش دورك " اى ليس لك دخل بالموضوع

(36) إنسانى وخد عنوانى
عبارة تفيد عدم المشاركة في اى احداث قادمة او معاصره لموقف معين ، مثل " تحب تروح السيما ؟ لا .. انسانى وخد عنوانى ،،، اى لا اريد الذهاب لاى مكان او جاء ميعاد انصرافى وسوف تجدونى وقت الحاجه مره اخرى

(37) أنف
الشخص المتكبر المغرور الذى لا يتعامل ببساطه مع الاخرين ، بل ينظر اليهم نظره دونية

(38) أهرش
لفظ يفيد " طلع اللى في جيبك " او ادفع لى حتى اقوم بما تريد من خدمه وتقال ايضاً " اهرشنى " اى اعطنى نقوداً في السر او في العلانية

(39) أنزل من علي ودنى
عبارة بمعنى " ابتعد عنى " او انك انسان ثرثار كثير الكلام او " ارحم دماغى " صدعتنى

(40) أوكشه
وهى الفتاه الباهره الجمال او التى تستحق ان يطلق عليها كله " أنثى "


(41) أنتخ
لفظ بمعنى جلس بدون هدف ينتظر الفرج حتى يأتى له ، مثال " انت ها تقعد مأنتخ من غير شغل كتير " والمقوله يردد مثلها الاباء كثيرا للابناء الجالسين بلا عمل بعد التخرج ومعناها ابحث لك عن عمل بدلا من الجلوس الممل لانى لا انوى الاستمرار في منحك مصروف

(42) أشتغله
اى اكله البلوظه او اك**** عليه او اخدعه او استهبل عليه وتقال " انت بتشتغلنى "

(43) أينح
لفظ يدل علي الشخص الذى يجلس في استرخاء وهدوء بدون عمل ويقال " انت مأينح ليه " اى ما هو الشئ الذى تنتظره حتى تحقق ذاتك وتبحث لك عن هدف

(44) أوجو
مصطلح يطلق علي الفتاه التى تخضع لتأثير الشباب بسهوله ، او ذات العلاقات المتعدده مع الجنس الاخر

(45) أدرجى
لفظ يطلق علي محترف الصياعه او " لافف " ويقال انت شاب أدرجى في السوق ، اى بارع في التجارة وتفهم الكثير من خبايا الامور واحيانا تقال للشاب ذات العلاقات النسائية المتعددة

(46) أيحه
لفظ يطلق علي شخصاً ما هو التركيبة السرية لماده البخل او الذى لا يهون عليه صرف مليم

(47) أشايك
مصطلح يفيد التهديد والوعيد بزياده صعوبه العمل والتعب فيه وتقال في حاله غضب الرؤساء من الموظفين الصغر

(48) أرحلك
إنظار صريح بالطرد او النفى ، وسوف اعيدك من حيث اتيت وتقال حينما يخطئ الشاب في من هو اقوى منه مهنياً او قائد المعسكر لشباب في الرحلات

(49) أنت هركليز
عبارة استخفاف تقال للشاب الذى يرى نفسه بطل او المتظاهر بالقوه

(50) أرقدلك
تهديد صريح بالشر ، والترقيد هى النية المبيتة بالشر او الإيذاء

(51) اقعدلى في حته ناشفه
جملة سخرية توجه للشاب الاهبل او الذى يخطئ في الكلام كالأطفال حين يتبولون علي انفسهم علي اعتبار ان الشباب والرجال لا يخطئون ولديهم تحكم ذاتى بالنفس ( الحمام يعنى )

(52) أحط عليك
عبارة لها العديد من الاستخدامات ، فأحياناً تفيد الاستقصاء او نية الايذاء احط عليك في الشغل اى سوف اتصيد اخطاءك حتى اعاقبك واحياناً تقال بمعنى الزياره مثال " هحط عليك بكره " اى سوف ازورك غداً

(53) انت من الكفار
عبارة بمعنى " انت من الاعداء " أى الذى كفر بمبادئ الشله وعهودها والتزاماتها الوشنية ، مثال " مش جاى الديسكو النهارده ؟ فيقول لا .. فيردوا عليه ويقولوا - انت بقيت من الكفار اى المنشقين عنا

(54) أفت**
كلمه تعنى القدرة علي الاختراع او التأليف في مجالات الحياه المتعدده التى تتسم بطابع العبط والاستظراف مثل " ايه اخر افتكاساتك يا عم ،، اى ما هى اخر اختراعاتك في الحياه

(55) إستوك .. بيتوك
مصطلح يطلق علي الفتاه الجميلة ، وهذا اللفظ يتشابة مع اللفظ الذى ورد في الاغنية الشهيره التى تقول " أيه الأستوك ده ... اللى مش بيتوك ده " اى التى تسير بدلع ودلال أنثوى ليس له مثيل

(56) أستكانيس
لفظ يدل علي الراحه والرفاهيه والمتعه وتقال " انا مستكانيس كده " اى انا مرتاح جداً بهذه الطريقه

تحت التسميات: | 0 تعليقات »

مسخررررررررة

الأحد، ٣٠ أغسطس ٢٠٠٩ بواسطة كريم
الموضوع قديم لكن حبيت افكركوا ان مصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

القاهرة عند منتصف ليل الخميس الماضى ..

عقارب الساعة تشير إلى الثانية عشرة مساءً ..

كعادتها تعج بالحيوية و النشاط ، الحركة تدب فى كل اتجاه ..

و يتواصل المشهد اليومي من قاهرة المعز ..

حيث ساحاتها المترامية .. و ميادينها الفسيحة .. و مآذنها العالية ..

و مناطق التجوال المنتشرة فى كل أنحاء العاصمة ..

روح من الحياه المثيرة تدب عند كوبرى قصر النيل .. و يترامى الأحبة ,,

و الأسر التى خرجت لتستنشق عبير الهواء القادم مع رياح النيل الآخاذة ..

مواطنون بسطاء ،

و شيوخ كبار .. رجال و سيدات .. أطفال و شباب ..

يواصلون سيرهم فى مختلف الإتجاهات فى حركة دائرية و متسارعة .. كل فى مساره ..

فهذا سائق تاكسي يقطع شوارع القاهرة و ميادينها .. ذهاباً و إياباً .. و ذلك بائع متجول .. أثر أن يسهر الليل باحثاً عن رزق أولاده .. وسط حياه أصبحت ضروراتها الملحة تفرض عليه و على أمثاله أن يواصلوا الليل بالنهار .. كى يوفروا لقيمات خبز جافة لأطفالهم


- هكذا فى الحياه فى القاهرة .. تأخذ دورتها .. و كأنها ترس فى ماكينة .. تواصل سيرها عبر الأفق اليومى الشاسع .. لترسم للواقع صورة مكررة من نمط حياتى أدمنته القاهرة .. تلك العاصمة الفريدة بين عواصم الدنيا .

و عند القلب ..

و فى منطقة وسط العاصمة ..

و على بعد أمتار قليلة من ميدان التحرير أشهر ميادين مصر و أكبرها .

. و على بعد دقائق من الأزهر الشريف ..

و من أضرحة سيدنا الحسين

و السيدة زينب ،

و السيدة عائشة ،

و السيدة نفيسة ( رضى الله عنهم جميعاً )

* كان واقع آخر يتشكل فى هذه اللحظات .. ليرسم صورة مغايرة .. و يضع فوق وجه القاهرة السمح و قلبها المؤمن .. و عقلها الفريد .. ملامح جديدة و غريبة .. و مثيرة

ففى أحد الفنادق فى القاهرة الكبرى

و التى تعج بحياه حافلة على مدار الأيام .. و بشكل أكثر خصوصاً فى ليلة الخميس ..

كان فندق هيلتون رمسيس ..

يعيش لحظات فريدة .. و استثنائية .. فقد تزين الفندق .. و تجمل .. لا ليستقبل احتفالاً بمناسبة عادية .. أو بزفاف خاص .. أو ببهجة كتلك التى تحياها قاعاته كل ليلة .. بل كان الجو المحيط يُوحى بشئ غريب ... لم تعتده الأعين .. و لم تلمسه العقول .. و لم يخطر على عقل بشر .

انتشرت الزهور .. و الورود .. و أُطلق البخور .. و استعدت فرق الرقص و الغناء .. لتنشد نغمات جديدة .. على وقع أهازيج .. تتمايل رياحينها هذه المرة بشكل لم تشهده مصر منذ حباها الله بدين الإسلام و المسيحية ..

فعند الثانية عشرة مساءً بالتمام و الكمال ..

كانت إحدى قاعات فندق هيلتون رمسيس

تشهد حفل زفاف هو الأول من نوعه فى بلد الأزهر الشريف ..

و قف الجميع مشدوهين . و هم يشهدون ( رجلين ) يترجلان من سيارة فخمة .. مزينة بالورود و الزينة .. توقفت عند باب الفندق ليهبطا منها .. و فى لحظات كان الرجلان يتأبطان بعضهما بعضاً و يتقدمان وسط فرقة الموسيقى التى راحت تزفهما فى مشهد غريب .. أثار كل الموجودين داخل الفندق .. و فى قاعات استقباله .. و فى ردهاته الرئيسية .

توجه ( الرجلان ) بخطوات وئيدة إلى حيث موقع الإحتفال بهما ... فى حفل الزفاف الذى تقرر فى تلك الليلة الغريبة ..

رجال و نساء جاءوا ليجلسوا فى مناضد متفرقة .. ( رجلان معاً ) .

. أو سيدتان معاً .. فقد كان المشهد غريباً و مثيراً .. و راح من يشهدون ما يجرى يفتحون أعينهم . غير مصدقين ما يحدث امامهم ..

و ما هى إلا لحظات حتى دلف العروسان ( الرجلان ) إلى داخل القاعة .. تستبقهما أصوات زاعقة .. فيما راحا يتبادلان ابتسامات الإعجاب و الحب .. فى مشهد بدأ فيه كلاهما .. سعيداً متباهياً . و كأنه يُزف إلى الدنيا كلها

راح من شهدوا هذا الموقف الغريب .. يتساءلون عن هذا الذى يحدث !! ..

و راح آخرون يضربون كفاً بكف ..

و راح من شاء حظهم أن يتواجدوا مصادفة فى المكان يلعنون ما يشهدونه ..

و هم يرددون ( نستغفر الله العظيم .. من كل ذنب عظيم ) ..

و حين تنامت الأسئلة و تصاعدت عن

جنسية هذين اللذين أقدما على هذه الفعلة المرذولة و الغريبة على المجتمع المصري و التى تجرى على أرض قاهرة المعز ؟..

جاء الجواب على لسان بعض الحضور ( إنهم كوايته ) ..

رفض المجتمع الكويتى و الدولة هناك أن يسمحا لهما بهذا الزفاف ..

و لكن مصر رحبت ..

و فتحت لهما الأبواب ليكونا أول زوجين - رجلين

( يتزوجان بعضهما البعض على أرض مصر ).

* كان الجواب كالصدمة التى أصابت من تواجدوا مصادفة و من راحوا يرقبون مجريات ما يحدث .. و الغيظ يأكلهم .. و قلوبهم تتمزق .. و راحوا يسألون أنفسهم عن هذا الهوان .. و الإجتراء على الدين .. و تجاوز المقدسات .. و السماح بالمحرمات فى بلد الأزهر الشريف .. الذى تجرى على أرضه وقائع زفاف اثنين من الشواذ .

كان المشهد درامياً .. ففى منتصف القاعة

جلس العروسان .. الذكران ( الرجلان ) على كرسيين متجاورين ..

تحيط بهما الزهور من كل اتجاه ..

بينما راحت أصوات الموسيقى الحالمة تصدح فى أروقة القاعة ..

لتبعث بالراحة فى الآذان .


كان الزوج - أو من أُطلق عليه هذا اللفظ .. ممتلئ الجسد .. ضخم الملامح .. و كان شعره يتدلى على ظهره و كأنه شعر فتاه .. أرادت أن تطلق شعرها لجذب مفاتنها للناظرين .. أما الآخر الذى اُطلق عليه الزوجة فكان ذا قوام نحيف .. رشيق بعض الشئ .. و إن كان شعره أقل من شعر الزوج ، كان الجميع يراقب نظراتهما . و ابتساماتهما .. و مغازلاتهما لبعضهما البعض .. كانا يتهامسان .. ثم تكسو وجهيهما ضحكة عريضة .. و فى مشهد لا يخلو من دلالات .. راح كل منهما ينظر إلى الحاضرين .. و يوزع ابتساماته عليهما ..

صوت الموسيقى يعلو .. و الجو يزداد سخونة .. أغان خليجية ... و أخرى أجنبية .. يتردد صداها فى أجواء القاعة .. يدعو منسق الفرقة الموسيقية العروسين .. الرجلين .. للتقدم إلى منتصف الصالة .. و على انغام الموسيقات المختلفة .. الصاخب منها .. و الكلاسيكى الهادئ .. راح كلاهما يستعرض مفاتنه فى وصلات راقصة .. لم تخل من إيحاءات بعينها .. حتى أن الرجل العروس كان يرقص و كأنه ينافس أشهر الراقصات ... أما ( العريس ) ضخم الجثة فكان يهز جسده بالكاد ... و يسعى قدر جهده لتوفير طاقته لاستخدامها فى الوقت و اللحظة المناسبتين .. فبعد ساعات قليلة سوف يكون على موعد مع ليلة العمر .

و حين راح ( العروسان الرجلان ) يواصلان وصلات الرقص على مختلف الموسيقات ... اندفع العديد من الشباب الخليجى إلى قلب القاعة .. يتمايلون و يرقصون .. و يرددون أغانى شاذة . و نشازاً ، و كانت اشكالهم جميعاً و ملامحهم تكشف عن طبيعتهم و تركيبتهم .. و كانت نظراتهم تحمل من الإيحاءات .. ما يتجاوز حدود الكلام .

* هكذا استمرت الرقصات الشبابية لأكثر من نصف ساعة .. وسط حالة من الفرح و البهجة الغريبة .. و فى لقطة درامية راح العريس يحكى وقائع قصة العشق و الوله التى ربطته بمحبوبه و عروسه الرجل .. نظر إلى الحضور .. و أمسك بسماعة الحضور ليروى .. بإثارة و تشويق وقائع الغرام الذى ربط بين قلبه و قلب الرجل الذى أحبه منذ سنوات طوال .. قائلاً إنه صعد فى مواجهة كل الضغوط التى تعرض لها .. لكى يظفر بمحبوبه .. و عشقه الأول فى الحياه .. و راح يحكى بألم عن بلده و أهله فى الكويت الذين ضنوا عليه بالحنان .. و رفضوا أن يسمحوا له بإقامة حفل زفافه من حبيبه على أرض بلاده .. مُبدياً تأثره الشديد بهذا الموقف غير المبرر - حسب وصفه - و لكنه يحمد الله أن مصر .. الكبيرة .. و الحنونة قد فتحت له ذراعيها .. و قبلت أن يُقام حفل زفافه على حبيبه فوق أرضها .. و من هنا فقد قرر أن يأتى و يحتفل بزفافه فى مصر أرض الأهرامات و التاريخ و الحضارة .. ليستمتع هو و حبيبه بشهر العسل على ضفاف النيل الخالد .. ليعيش لحظات السحر المصرى فوق ربوع هذا البلد الذى فتح لهما ذراعيه .. و احتضنهما .. بعد أن تجاهلهما أهلهما هناك فى الخليج .

و بعد وصلة من التصفيق الحار الذى قوبل به كلام العريس ( الرجل ) .. راح العريس الرجل يحكى من جانبه قصة الذكريات السعيدة ... و لحظات الإرتباط الأولى التىجمعته بحبيب القلب .. و يروى وقائع الكبت و الحرمان و القيم البالية فى بلاده التى منعته من الإرتباط بأعز إنسان لديه فى الوجود .. و يوجه الاتهامات لما وصفها ( بالعادات الذميمة ) التى تحرم الغنسان ( الذكر ) من أن يمارس الحب مع حبيبه ( الذكر ) .. و لم ينس أن يشكر مصر ذات القلب الحنون التى جمعت المحرومين .. و المطاردين على أرضها و منحهما حبها لقبول زواجهما على أرضها .

* و ما هى لحظات حتى كانت القاعة التى ازدحمت بالحضور تعلن عن بدء فاصل جديد من الرقص .. إذ تسللت إلى منتصف القاعة راقصة شابة .. كان المجون بادياً على وجهها . اتجهت صوب العروسين الرجلين و راحت تتمايل بينهما فى تؤدة .. و تعبر عن محبتها لشجاعتهما .. و راحت تدعو الفتيات الموجودات فى القاعة لكى يشاركنها فرحة الزفاف .. فاندفعن فى مساخر زاعقة .. يحيطن بها من كل إتجاه .. و هنا يتقاذفن ذات اليمين و ذات الشمال .. ليعربن عن سعادتهن بهذا الحدث الذى سيفتح الطريق أمامهن .. لكى تتزوج كل منهن من تحب من بنات جنسها .

و وسط السخط الذى عم المكان .. تقدم أحد العاملين بالفندق .. يدفع بتورتة كبيرة أمامه ( متر × 2 متر ) كتب عليها اسم الزوجين الرجلين ( الرجلين ) .. و كما يفعل فى حفلات الزفاف العادية .. راح يقدم لهما سكيناً ، و طلب منهما قطع تورته الزفاف .. إعلاناً ببدء الخطوات العملية لعقد الزواج الأبدى بين الزوجين .

على أنغام الموسيقى الهادئة .. تقدم الزوجان .. أمسكا بالسكين .. و برقة شديدة جرى قطع التورتة التى رُسمت على شكل قلب .. فيما راح الحاضرون يصفقون إعجاباً .. ثم تواصلت الرقصات .. و راح برنامج الحفل ياخذ طريقه حتى الخامسة صباحاً .. وسط ضجيج الذكور .. و عواء الإناث الذين شاركوا العروسين الرجلين فرحتهما .

و بينما كانت مآذن القاهرة تصدح بآذان الفجر .. و كانت آيات الذكر الحكيم تصدح فى جنباتها و فيما كان المصريون يتأهبون للخروج إلى أعمالهم بسطاء و عمال و فقراء يستعيذون بالله من الشيطان .. و هم يتوضأون ليصلوا الفجر .. و يستعدون لبدء يوم جديد فى حياه شاقة .. ملؤها التفاؤل و الأمل .. كانت وقائع أخرى تجرى داخل الفندق .. حيث راحت فرقة الزفاف تزف العروسين ( الرجلين ) إلى غرفة مشتركة .. تم حجزها خصيصاً فى الفندق .. أُغلقت الأبواب و طُويت صفحة الفرح .. و شهد من شهد .. و بدأت أولى ليالى العمر بين رجلين .. ضاقت بهما أرض بلدهما الكويت .. فوجدوا متسعاً فى مصرنا .. و فى قاهرة المعز .. ليرتكبا الرحام .. و ليمارسا الشذوذ من فوق شاطئ نيلنا الخالد .

و فيما كان الهدوء يخيم على المكان .. و فيما كانت بواكير الصباح تنبئ عن يوم جديد .. و كان المشهد العبثى يثير الحاضرين من إدارة الفندق .. إلى رجال الشرطة و السياحة و أجهزة الدولة .. لكن أحداً لم يعترض .. فنحن فى أشد الحاجة إلى دخل السياحة .. و أموالها يجب أن تتدفق على خزانة الوطن .. ليس مهماً الوسيلة أو الطريقة .. بل الغاية هى الهدف .
ليس مهماً الحلال و الحرام .. ولا غضب الله سيحانه و تعالى .. بل كل شئ يهون طالما أن الدولارات و الدنانير تقتحم الجيوب .. ليس مهماً الإساءة إلى بلد الأزهر .. و لا المس بطهارة أولياء الله الصالحين .. القابعين على بعد خطوات من موقع المهزلة التى حدثت .. المهم فى نظر هؤلاء أن تكون مصر بلد الحضارة و الرياد ة.. و بلد الحرية .. و بلد كل شئ .. فلقد عز الشرف ... و غابت المعايير .. و تراجعت الأخلاق .. و سقطت قيم كنا نظنها صامدة .. و لكن .. و يا للمأساه.. فها هى تتحطم أمام أعيننا دون أن نحرك ساكناً

تحت التسميات: | 0 تعليقات »

علشان ماتنضربش علي قفاك.

الأربعاء، ٢٩ يوليو ٢٠٠٩ بواسطة كريم
يتوجه عفيفى
لانها تضربنا على قفانا طول الوقت ، ولأنها تريد الاستمرار فى ضربنا على قفانا ، ولانها لم تجد – الى الان على الاقل – مايمنعها من ضربنا على قفانا ، لجأت وزارة الداخليه الى مصادرةالكتاب وبالاسلوب الوحيد الذى تتقنه .. البلطجة بدون اى احكام قضائية كما ينص القانون

ارسلت الداخليه بلطجيتها ليجمعوا الكتاب من عندباعة الصحف بكل وسائل الترهيب والترويع (اكثر من عشرة الاف نسخة) وايضا يتعقبون المؤلف اينما ذهب ، ربما لارهابه هو ايضا !!

الكتاب من تأليف الاستاذ عمر عفيفى المحامى وهو ضابط سابق قضى 20 سنه من عمره ضابطا شريفا يمارس عمله حسب رؤيته الخاصة التى تعلى من قيمة القانون

ولأن القانون هو حرفته وعشقه ومهنته فقد أضاف الى المكتبة العربية اكثر من عشر مؤلفات كلها تدور حول التكوين المعرفى الامنى والقانونى لان عمر عفيفى يرى انه اذا عرف المواطن حقوقه يستطيع الدفاع عنها وتتوازن العلاقة المجتمعية بين المواطن ورجل الامن
فى الكتاب للمواطن البسيط قائلا :" كيف تتصرف لو حد من الشرطة وقفك ولو قالك انا مباحث ، وتعمل ايه لو كمين شرطة حاول يفتشك او لو جالك بيتك ، تعمل ايه لو الضابط فتش مراتك او بنتك ، او طلب تقلع هدومها علشان يفتشها ، او لو خد حد من البيت بدل الشخص المطلوب لغايه مايسلم نفسه ، ايه عقوبة عدم حمل بطاقة شخصية "،، و هكذا الكتاب كله يتحدث بأسلوب س و ج لتوضيح حقوق المواطن وكيف يمكنك مواجه تغول رجال الامن المتجاوزين لحدود القانون

لم يفت عفيفى ان يطالب بعدم عودة الضباط المدانين فى جرائم التعذيب للخدمة مرة اخرى ، لان الواقع الان ان الضابط المدان لايستبعد من الخدمة بل يعود اليها بعد اداء العقوبة بحجة ان التعذيب ليس جريمة مخلة بالشرف ، تصوروا ان القانون المصرى لايعتبر التعذيب جريمه مخلة بالشرف !!

نجحت حملة الداخلية وتم جمع الكتاب الذى حاول مؤلفه ( الضابط السابق ) ان يجعل المواطن المصرى يعرف حقوقه تجاه السلطه الغاشمة التى يساء استخدامها بهدف اذلال المواطن وكأنها حمله منظمة لتجريف وطنيه المصريين

نجحت حملة الداخلية فى تشويه سمعة مصر ولتؤكد مجددا صدق من وضعوا بلدنا العزيز فى اعلى قوائم الدول التى تحارب حرية الرأى و التعبير

نجحت حملة الداخلية فى حماية الباشا الضابط و الباشا الامين و الباشا المخبر وبالمرة الباشا البلطجى الذى كاد ان يصبح احد اهم وسائل الداخلية فى قمع المعارضين

ملحوظة:

يوجد بلاغ عند النائب العام برقم 6668لسنه2008 مقدمه عمر عفيفى المحامى

ضد كل من:

وزير الداخلية

مدير مباحث امن الدولة

مدير مباحث الرقابة على المصنفات

ويتهمهم عمر عفيفى بالارهاب .. نعم يتهمهم بإرهاب المواطنين والارهاب الفكرى وتشويه سمعة مصر، وتكدير الامن العام

لم يمر الكثير من الوقت على صدور كتاب "عشان ما تنضربش على قفاك" للمحامى الاستاذ عمر عفيفى، الا وصادرته شرطة المصنفات الفنية، وسحبت النسخ الموجودة منه فى مكتبات وسط البلد، وحتى من باعة الشوارع. ويعرض الكتاب بلغة مبسطة وبطريقة السؤال والجواب، حدود تعاملات رجل الشرطة مع المواطن، من حيث سلطات الشرطى فى تفتيش المنازل والاشخاص والسيارات، وحقه فى الاطلاع على الهوية، وغير ذلك.

من جانبه، تقدم مؤلف الكتاب ببلاغ الى النائب العام (رقم 6668 لعام 2008) يتهم فيه وزير الداخلية بصفتهوشخصه، ومدير شرطة المصنفات الفنية بالاستيلاء على كتابه بدون وجه حق، مطالبا-فى البلاغ نفسه- بأخذ تعهد على الاثنين بعدم التعرض له او لكتابه.

وتنقل صحيفة "الدستور" عن بعض باعة الرصيف، ان الشرطة هددتهم، اذا تسلموا نسخا من الكتاب غير التى تمت مصادرتها. وذكر احد العاملين فى مكتبة "مدبولى" بميدان طلعت حرب للصحيفة، ان ضابط الشرطة اخذ بياناته عندما سأله "انتوا بتاخدوا الكتاب ده ليه؟"، ورد عليه:"عشان الناس تتضرب على قفاها".

تجدر الاشارة الى انها ليست المرة الاولى التى يتتعرض فيها وزارة الداخلية لمن حاولوا تناول العلاقة بين المواطن والشرطى، ومن ابرز الامثلة على ذلك، عميد الشرطة (السابق) محمود قطرى، والصحفية الاستاذة هويدا طه، وجمعية المساعدة القانونية لحقوق الانسان. غير انه وفى كل مرة، تجد اعمال هؤلاء طريقها الى الجمهور

بالذمه مش ليهم حق الداخليه يصادروا الكتاب علشان يعرفوا يدونا على قفانا ؟



وقت ضرب النــــــــــــار

قصدي وقت التحمـــيـــل

http://www.3arabshare.com/short/11224
تحت التسميات: | 1 Comment »

ده مسقط البنطلون؟

الاثنين، ٢٠ يوليو ٢٠٠٩ بواسطة كريم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اوعي وشك الواد ده مسقط البنطلون يبقي روش

عنوان غريب
اصل هم ده اللي موجود في الشارع
اللي مستغرب وده قليل طبعا لان العيال والشباب والكبار ناس كتيير كده
انا مش عارف اقول رائي ولا يتوجهلي نقد لازع من الشباب زي البنات
ولا اجيب شوية اخبار واحصائيات احسن
وبعدين اقول لرائيييي
حاجة صغنتوتة
ممكن
البنطلون اللي احنا بنعمل اعلانات للماركات بتاعت الملابس التحتانية
والشباب في الجامعة قعدة والبنات راحة وجية
وتلاقي واحد رايح يقول لواحد قاعد مدينا ظهره شد التيشيرت
والتاني من كسوفه يقوم ويشد التيشرت علشان كله باين
معلش انا مش قادر اوصف اكتر او احسن من كده
وطبعا كده الواد ده روش
طبعا مينفعش حد من الجماعة دول يصلي علشان الاعلانات اللي عاملها
وشكرا وكفاية كلام
واتفضلو المقال ده
وانتو هتفهمو حجات كتتتتيييييير
شكرا
واسف اذا كان في الفاظ مش هتعجيب حد
ويارب محدش يشتمني


ده مقال في جريدة الوفد للكاتب سعيد عبد الخالقد
وتعالو نشوف

أثناء دراستنا بكلية الآداب جامعة القاهرة أواخر الستينيات.. فوجئنا صباح يوم بدخول طالبة تردي لأول مرة بنطلون »شارلستون« أي »أبورجل واسعة«!. وآثار هذا الحدث ضجة داخل الحرم الجامعي، وتوافد الطلبة والطالبات من كليات الجامعة علي كلية الآداب التي اشتهرت وقتها بارتداء طالباتها لأحدث موضات الأزياء، وتجمع طلاب وطالبات الجامعة في فناء الكلية، وعلي كافتيريا الآداب الشهيرة جداً وقتها، يرون الطالبة التي ضربت بالتقاليد والأعراف والعادات عرض الحائط،

ودخلت الجامعة ترتدي بنطلوناً أزرق اللون، ولا يبرز أي نتوءات أو هضاب في جسمها!. وأسرعت علي الفور.. بإجراء حديث معها باعتبارها شيئاً جديداً لم يتكرر من قبل، وحدثاً مثيراً للدهشة والاستغراب، وتحدثت »فاطمة«... وهذا اسمها عن أسباب ارتدائها البنطلون الذي اعتبرته أكثر »حشمة« من »الجونلة« و»الجيب« والفستان!. ولم يكن علي أيامنا يوجد »الخمار« أو العباءة أو الفساتين التي تمسح الأرض من طولها!!. وأسرعت إلي صحيفة الجمهورية لتقديم الحديث إلي رؤسائي، ونشرته الصحيفة في صدر صفحتها الأولي مع صورة للطالبة فاطمة بالبنطلون!. وانتشر من بعدها البنطلون في جميع كليات الجامعة، وانتقل الي المدارس، وسيدات المجتمع، وربات البيوت. ولم يعد يلفت النظر أو يثير الانتباه.. وأصبح الفستان الميني جيب أو الميكروجيب يثيران الناس في الشوارع والمكاتب والأماكن العامة.. وأصبحت عيون الفضوليين تتجه الي هذا النوع من الأزياء!!.

ولم يكن أحد يتصور.. أن يأتي اليوم الذي نري فيه شكل البنطلون الذي ترتديه معظم الفتيات الآن!. وأصبح هذا البنطلون من المناظر المألوفة في الشارع المصري والكافيهات والأماكن العامة.. إن البنطلون الساقط الذي ينتهي عند »عورة« الفتاة!!، وتفاجأ بأنه ضيق جداً لإبراز المفاتن والهضاب والنتوءات!. منظر يثير الاشمئزاز.. وخصوصاً عندما تضطر الفتاة الي الانحناء.. تري ظهراً عارياً حتي نهاية المؤخرة!!. وتفاجأ بعدم خجل الفتاة أو احمرار وجهها، وتفاجأ بأنها تتقبل نظرات الناس لها بابتسامة ضاحكة!. ويحمل هذا البنطلون اسم »لو.. تويست«!!.


ويقال أن فكرة البنطلون الساقط.. بدأت أولاً في سجون أوروبا وأمريكا حسب ما نشرت احدي الصحف، والتقط احد مصممي الأزياء الفكرة، وقدمها »موضة« للشواذ حتي يتعرفوا علي بعضهم في الشوارع، وراحت بعض الفتيات في مصر يرتدين هذا النوع من البنطلونات باعتباره موضة قادمة لنا من أوروبا!. وانتشر البنطلون الساقط في شوارع مصر وسط شباب غير قادر علي الزواج أو الارتباط!!. والغريب.. أن موضة الشواذ انتقلت ايضاً الي بعض شباب مصر الضائع!. وساعد علي انتشار البنطلون الساقط بين الفتيات والشباب.. ظهوره في أغاني الفيديو كليب، ووصلت الكارثة إلي الأفلام، ونري الآن علي المحطات الفضائية اعلاناً لاحد الاقلام، يظهر فيه نصف المؤخرة العليا لفتاة.. عارية تماماً!!. هل مثل هذه المناظرلم تلتفت الانتباه اليها.. أم أن عري الأجساد مسموح به للفتيات والشباب باعتباره حرية شخصية!!. ومادام بعيداً عن السياسة والجماعات الدينية.. لا مانع من وجوده وانتشاره!!.

اننا فقدنا هويتنا حتي في أي شيء مميز لنا يشير الي الجنسية المصرية!. وعندما أردنا البحث عن زي مميز.. ظهرت الأغاني التي تهاجم الجلاليب وتري في الطربوش رمزاً للاقطاع والرجعية والفساد، واخترعنا البدلة العمالية، وشاهدنا بعض الوزراء يرتدونها في محاولة لفرضها علي المصريين، واكتساب ثقة القيادة وقتها، وأصبحت أزياؤنتا علي طريقة من كل فيلم أغنية، ورحنا نقلد الغرب بدون وعي.. وعندما ظهر »الهيبز« أو الخنافس في انجلترا.. أخذنا منهم الشعر الطويل!. والكارثة أننا الآن نقلد شواذ أوروبا في ارتداء البنطلون الساقط!. ياعيني عليكي يامصر!.


هههههههههههههههههههههههه
لو حد قرا الموضوع هيعرف ايه اللي بيحصل فينا اه وو لينا من غير منفهم حاجة

تحت التسميات: | 0 تعليقات »

اصابة 5 في اشتباكات عنيفة بين الشرطة وعمال محاجر غاضبون في المنيا ولا حد عارف حاجة؟

الخميس، ١٦ يوليو ٢٠٠٩ بواسطة كريم

متابعة احمد الليثي - شهدت محافظة المنيا مصادمات عنيفة بين قوات الامن والالاف بعد تظاهر اصحاب وعمال المحاجر الواقعة غرب النيل.

واندلعت الاشتباكات بعدما تظاهر الالاف احتجاجا على قرار محافظ المنيا اللواء احمد ضياء بفرض رسوم جديدة على إنتاج المحاجر من الطوب الحجري.

وقال المتظاهرون ان المحافظ اتخذ قرارا برفع الرسوم التي تحصلها المحافظة منهم لتصل إلى 40 جنيها للطن الواحد من انتاج المحاجر.اصابة 5 في اشتباكات عنيفة بين الشرطة وعمال محاجر غاضبون في المنيا

وأكدوا أن تسديد هذه الرسوم شبه مستحيل حيث أن انتاج المحاجر لا يغطي هذه التكلفة الجديدة.

وردد المتظاهرون الذين بلغ عددهم أكثر من 5 آلاف شخص هتافات منددة بقرار المحافظ وقالوا انها ستؤدي لتشريد الآلاف من عمال المحاجر.

كما قام ألاف العمال بقطع كوبري المنيا احتجاجا على القرار.

وعندما توجه المتظاهرون إلى ديوان عام محافظة المنيا للتعبير عن رفضهم للقرار تصدت لهم قوات الامن ووقعت اشتباكات بين الجانبين مما ادى إلى اصابة 3 مواطنين واثنين من رجال الشرطة.

تحت التسميات: | 0 تعليقات »

المصريون استهلكوا 80 مليار سيجارة في عام عاوزين همة شوية دول مش يكفوا؟

الأحد، ١٢ يوليو ٢٠٠٩ بواسطة كريم

أكد المهندس نبيل عبد العزيز رئيس الشركة الشرقية للدخان والسجائر "إيسترن كومباني" أنه لا نية على الإطلاق لتحريك أو رفع أسعار السجائر المحلية أو الأجنبية التي تصنع في مصر.وقال "إن المصريين استهلكوا هذا العام أكثر من 80 مليار سيجارة ، وهي نفس الكمية التي تنتج محليا من التوليفات المحلية والأجنبية للدخان".وأشار عبد العزيز إلى أنه سيتم قبل نهاية العام الجاري إنتاج أصناف جديدة من السجائر من غير عائلة "كليوباترا" ، موضحا أنه سيتم التعاون مع مجموعة شركات عالمية كبرى لإنتاج أنواع جديدة من السجائر العالمية ، وذلك خلال شهر أغسطس المقبل

وأضاف أنه سيتم خلال الشهر المقبل أيضا توقيع عقدين جديدين مع كل من روسيا وبولندا لإنتاج نوعيات جديدة من السجائر تباع في كل من البلدين ، وكذلك التعاون في تصنيع خطوط إنتاجية جديدة.وذكر أنه سيتم كذلك التعاقد مع كل من فرنسا وإسبانيا وروسيا لتصدير كميات كبيرة من السجائر المصرية لأسواق الدول الثلاث.يشار إلى أن حجم إنتاج شركة "إيسترن كومبانى" من السجائر وأنواع المعسل يبلغ ما قيمته 12 مليار جنيه سنويا منها 5ر7 مليار جنيه تدخل الخزانة العامة للدولة

تحت التسميات: | 0 تعليقات »

صورة شيخ الازهر وهو يصافح بيريز في حوار الاديان التطبيعي السعودي الاسرائيلي تتحول الى فضيحة واستجواب لمشيخة الازهر في مجلس الشعب المصري

بواسطة كريم

وجه عضو مجلس الشعب المصري الدكتور حمدي حسن بيانا لرئيس الوزراء أعرب فيه عن استيائه الشديد من قيام شيخ الأزهر بمصافحة "شيمون بيريز" رئيس الكيان الصهيوني في مؤتمر حوار الأديان الذي عقد مؤخرا في نيويورك برعلية سعودية وقال حسن في البيان الذي تلقت عرب تايمز نسخة منه ان الصورة المنشورة بالصحف و العديد من المواقع الإلكترونية لفضيلة شيخ الأزهر وهو يصافح الإرهابي بيريز وبكلتا يديه في مؤتمر حوار الأديان أثارتني وأثارت أغلب المصريين وأساءت إلينا وإلي الأزهر الشريف".وأضاف البيان: "في الوقت الذي يحاصر فيه أهالينا بغزة هذا الحصار الغير إنساني الغير أخلاقي الغير قانوني الغير إسلامي نجد فضيلة شيخ الأزهر يصافح الإرهابي بيريز وبكلتا يديه مع ابتسامة مودة لا تخفي علي المشاهد؛ ما سبب لي ولأغلب المصريين حالة من الذهول والاشمئزاز من تصرفات فضيلة شيخ الجامع الأزهر

ووجه حسن اللوم لشيخ الأزهر، معتبرا أنه "كان الواجب والمنتظر من فضيلته أي يهب لنصرة المسلمين المحاصرين في غزة" وأن "يقف علي منبر الأزهر يحث المسلمين علي نصرة أهاليهم وإخوانهم في فلسطين ويشرف بنفسه علي جمع التبرعات المادية والعينية" وذلك بدلا من مصافحة الإرهابي بيريز.وأضاف: "كان من المنتظر أن يُسّير شيخ الأزهر قوافل إغاثية يشرف عليها بنفسه بل ويخرج فيها داعيا الحكومة المصرية إلي فتح معبر رفح وكسر الحصار وتنفيذ أحكام القضاء" وأن "يناشد وينصح حكام بلاد العرب والمسلمين بالعمل علي فك الحصار عن غزة ودعم المقاومة ضد المحتلين الصهاينة الذين يحتلون أولي القبلتين وثالث الحرمين

وأشار عضو مجلس الشعب المصري إلى أنه في الوقت "الذي يحج فيه المسلمين إلي قبلتهم الأولي نجد فضيلة شيخ الأزهر يولي وجهه شطر البيت الأبيض مصافحا رئيس الكيان الغاصب بكلتا يديه وهذا في رائي خطيئة وذلة ومذله لا تحتاج إلي دليل".وتساءل مستنكرا عن دور شيخ الأزهر" كأكبر عالم لأكبر مؤسسة يحترمها المسلمون وينتظرون دورا لها في كسر الحصار عن غزة ونصرة الضعفاء والمظلومين وتحرير الأقصى الأسير"وحذر شيخ الأزهر من مغبة التفريط" في قضية كل المسلمين" قائلاً: "لا تلوموا إلا أنفسكم وحسابكم عند الله ثم الشعب والتاريخ عسير".وطالب حسن شيخ الأزهر بأن "يعتذر لكل المسلمين علي هذه المصافحة المرفوضة والغير مقبولة ليس فقط بالكلمات المعسولة ولكن بالمواقف الجادة لنصرة القضية ونصرة أهالي فلسطين المحاصرين". واستغرب عدم صدور أي صوت لشيخ الأزهر أو موقفا من "من هذه الجريمة رغم أننا نسمع له آراء كثيرة في موضوعات اقل شأنا بل و تافهة".واختتم بيانه موجها تساؤلاً لشيخ الأزهر قال فيه: "فضيلة شيخ الأزهر متي نسمعك تهتف وتلبي لبيك اللهم لبيك؟ فأنت ومنصبك أحق الناس بها فواجب الوقت يحتم عليك قولا وفعلا أن تقول وتهتف لبيك غزة لبيك

تحت التسميات: | 0 تعليقات »

كيف يشارك الحزب الوطني في صناعة الفتنة بين المصريين؟

بواسطة كريم
هل هي صدفة أن يكون الحزب الوطني موجودا عبر قياداته في آخر أزمات الفتنة التي وقعت في مصر مؤخرا؟.. وهل قيام أمين الحزب الوطني في قرية الشورانية بتحريض أبناء قريته ضد البهائيين صدفة؟ وهل تشجيعه علي ضرورة طرد البهائيين من القرية، لأنها لا تسع سوي المسلمين والمسيحيين مما دفع الأهالي لحرق منازل جيرانهم البهائيين صدفة أيضا، أم يعبر عما يمكن وصفه بتوجه لدي الحزب الوطني؟


وإذا كان ما حدث في الشورانية صدفة، وإذا كان الحزب الوطني يمكنه أن يتنصل من موقف قياداته في سوهاج، فلماذا تربط بعض المواقع القبطية علي الإنترنت بين ما حدث من توترات طائفية قبل أسابيع في عزبة «بشري» الشرقية بمركز «الفشن» محافظة بني سويف وما قام به أمين الحزب الوطني هناك من دور في استمرار التوتر قائما بين المسلمين والمسيحيين؟

من الصعب الجزم - طبعاً - بأن الحزب الوطني يتبع سياسة واضحة المعالم لنشر الفتنة الطائفية بين المصريين، لكن تكرار ظهور اسمه في أكثر من أزمة يثير التساؤلات والشك، ليس حول نوايا القيادات في الحزب، وإنما حول الطريقة التي يتم بها اختيار هذه القيادات في الحزب الوطني وهم لا يملكون إلا القليل من أبجديات العمل السياسي والقدرة علي التقريب بين المسلمين والمسيحيين ليس تأجيج الصراع والخلافات بينهم.

الدكتور نبيل عبد الفتاح ـ الخبير بمركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية - يعتقد أن تدخل بعض أمناء الحزب الوطني في القري التي تعتريها حالات من الاحتقان الديني الإسلامي ـ المسيحي أو الإسلامي ومعتنقي الديانة البهائية يعني أن بعضهم يلعب دورا تحريضيا في إشعال نيران الفتنة والتوترات، واصفا هؤلاء بأنهم يفتقدون إلي العقل والخبرة السياسية التي تجعلهم حكماء في إدارة المشكلات والأزمات التي قد تعتري القرية، وأن بعض أعضاء وقيادات الحزب الوطني لا تزال قيمهم الدينية تتسم بالتشدد والتعصب التزمِّت ويتعاملون مع المجتمع المصري كأنه منقسم إلي شطرين: الأول للمسلمين والآخر لأصحاب الديانات الأخري غير الإسلام، وطالب عبد الفتاح بضرورة تحويل من يثبت قيامه بالتحريض أو التمييز الديني بين المصريين أياً كان شكل هذا التمييز أو أداته إلي لجنة الانضباط بالحزب الوطني حتي يعطي الحزب مثالا لأعضائه وقياداته علي المسئولية السياسية والوطنية تجاه المواطنين المصريين أياً كانت انتماءاتهم، وأضاف عبد الفتاح أن ما ينسب إلي القيادات القاعدية في الحزب الوطني من اتهامات بتأجيج نيران الفتنة الطائفية يشير لعدم قيام الحزب بأي أدوار في التربية السياسية لكوادره أو تثقيفهم حزبيا.
تحت التسميات: | 0 تعليقات »

مبارك الآتي باسم الربّ

الجمعة، ١٠ يوليو ٢٠٠٩ بواسطة كريم


شاعت نُكتة في الثمانينّات كانت شيئاً يشبه ما يلي:ـ
قبل مفارقة روح السادات الأرض في طريقها إلى الدار الآخرة، زارت الروح البابا شنودة، الذي فزع بعض الشيئ للقائه..
ـ إيه ده! إنت تاني؟ جاي ليه.. إنت مش كفّاك اللي عملته ؟
ـ عاجبك كده! قعدت تقول "مبارك الآتي باسم الربّ**.. مبارك الآتي باسم الرب!"
أهه جَه يا سيدي!
تَنْ تارارارَنْ تَنْ تَنْ

ومن ساعِتها، عُرِف السرّ الباتع !! ـ
تحت التسميات: | 0 تعليقات »

القاء القبض على خلية ارهابية تضم 24 فلسطينيا ومصريا فين؟ فى مصر طبعا.

الخميس، ٩ يوليو ٢٠٠٩ بواسطة كريم

كشفت السلطات المصرية عن إلقاء القبض على خلية ارهابية تضم 24 مصريا وفلسطينيا واحدا يشتبه بانتمائهم الى تنظيم القاعدة.

وأوضح مصدر في وزارة الخارجية المصرية أن الخلية كانت تخطط لتنفيذ عمليات هجومية على سفن في قناة السويس. وحسب المصدر فإن تلك العناصر تمكنت من تطوير اجهزة تفجير عن بعد باستخدام الهواتف المحمولة ومخلفات اسلحة من حروب سابقة.

كما أكد المصدر أن عملية التوقيف هذه تأتي فى إطار الجهود الأمنية المكثفة لإجهاض محاولات تنظيمات إرهابية خارجية لاستقطاب عناصر من داخل البلاد أو من خارجها.

تحت التسميات: | 0 تعليقات »

الدين فى خدمة الكفر........

الأربعاء، ٨ يوليو ٢٠٠٩ بواسطة كريم

PDF تصدير لهيئة طباعة ارسال لصديق
إبراهيم عيسي
يعيش بيننا كيان اسمه نصاري الأمن، هذا ما فهمته من كاتبنا الكبير ماجد عطية وهو يحلل التعامل السياسي والإعلامي مع مأساة الفتن والحوادث الطائفية التي تتفجر في مصر هذه الأيام بسبب البنات والمعاكسات والكنائس والحاجات الساقعة!، لم يحدد أستاذنا الكبير ماجد عطية ملامح ولا قسمات هذا الكيان، ولكن بات مؤكداً أن الأقباط يشعرون بوجود مجموعة من السياسيين والمثقفين ورجال الأعمال الأقباط أعضاء في الحزب الحاكم وفي الأحزاب المسماة ـ تجاوزاً ـ بالمعارضة وآخرين يقولون عن أنفسهم ـ كذباً ـ إنهم مستقلون، وهم في الأصل يشتغلون ضمن تعليمات جهاز الأمن ومهمتهم الدفاع عن مواقف (أو لا مواقف) الدولة تجاه الأقباط والتحدث باسمها والتهليل لها والتهوين من التجاوزات ضد الأقباط والتوسط بين الكنيسة والداخلية وهؤلاء من يصفهم معظم الأقباط بأنهم نصاري الأمن، وكان المفكر اليساري الكبير سعد زهران قد كتب دراسة مدهشة، نشرها مؤخراً في كتابه «مختارات من الفكر السياسي» بعنوان «التقدمية كمهنة»، ويحكي فيها كيف تحول يساريون وشيوعيون في الحياة المصرية إلي خدمة الدولة وكيفية توظيف التقدميين المحترفين «كتاباً وصحفيين وفنانين ونقابيين واقتصاديين ومنظرين ومتفرغين حزبيين» لإقامة الجسور وقنوات الاتصال المطلوبة بين السلطة والجماهير، وهي عملية تهدف ــ في التحليل الأخير ــ كما شرح لنا مفكرنا الكبير سعد زهران إلي:

ــ إقناع الجماهير بأن كل إجراء سياسي أو اقتصادي تقدم عليه الدولة هو إجراء من أجل رفع المستوي المادي للجماهير، ومن أجل استرداد كرامتها وتحرير إرادتها ودرء المخاطر التي تهدد حياتها أو تنال من قِيَمها.

ــ احتواء حركة الجماهير وتفريغ طاقاتها والتنفيس عن وجدانها وشحنه في اتجاه الخنوع للسلطة والولاء لها وترديد شعاراتها ومحبة رموزها، خاصة محبة القائد المناضل البطل.

ــ تسهيل مهمة التنظيم السياسي الذي يمثل السلطة، وبينما يقوم المنظرون التقدميون المحترفون بطبخ الزاد الفكري للتجنيد، يقوم الجهاز الإداري بتقديم الامتيازات المادية والنفوذ الفعلي الذي يغري الكثيرين بالانخراط في صفوف التنظيم.

ــ وأخيراً وليس آخراً، تساعد هذه الجسور الجماهيرية الجهاز السلطوي، الإداري والبوليسي، «الذي هو عصب النظام وعموده الفقري وسنده الأساسي»، علي القيام بمهامه وصياغة قراراته وتنفيذها في مختلف المجالات، الاقتصادية والإدارية والأمنية.

هذه المهام التي قام بها مثقفون محسوبون علي اليسار، وبعضهم من أبرز رموزه، موجودون يا أستاذ سعد كذلك الآن بنفس المهمة والهمة في التيار الليبرالي وعند المثقفين العلمانيين الذين تستخدمهم الدولة، فباعوا أفكارهم وقبلوا التدليس والموالسة والنفاق للأمن وللدولة وتعاملوا مع نظام الحكم من موقع الخدم وسفرجية الأفكار، مهمتهم مهاجمة زملائهم اليساريين الحقيقيين والليبراليين الفعليين والعلمانيين المخلصين واتهمامهم بالطفولية أو التطرف أو الحماقة أو التحالف مع الإخوان والظلاميين.

لقد تحولت ظاهرة التقدمية كمهنة إلي جميع التيارات في العصر الحالي؛ فمع بقاء اليساري كمهنة (وهم أصدقاء رجال الأعمال المستغلين والفاسدين وفي نفس الوقت أعضاء معينون في المجالس الديكورية وهم في قلب الأحزاب الهشة والهامشية التي تطبل وتصفق لحكمة القائد منذ كان جمال عبدالناصر وحتي صاروا يريدونه جمال مبارك!) هناك أيضا الليبرالي كمهنة والذي ينتمي لأمانة السياسات وللحزب الحاكم الذي يمارس حزبه القمع والقهر والتزوير ونفي الآخر وضرب حرية الرأي ونسف حرية التعبير، ومع ذلك يخرج الليبرالي كمهنة يدافع عن جمال مبارك والحزب الوطني ويعتبره بمنتهي الصفاقة ليبراليًّا، ثم هناك العلماني كمهنة، حيث يخوض حرباً بلا هوادة ضد التيار الإسلامي ويشكك بقوة وببسالة في المنجز الحضاري للدين الإسلامي، بينما يخرس ويضع حذاءً في فمه أمام تأليه الرئيس وتوريث الحكم واحتكار السلطة وتجارة الحزب الحاكم بالدين وقمع المنتمين للتيار الإسلامي باسم الدفاع عن الحرية، والظاهرة كلها لها جذرها التاريخي في ظاهرة وعَّاظ السلاطين الذين كانوا ومازالوا يجلسون تحت أقدام السلطان يحللون له الحرام ويحرِّمون علي الناس الحلال ويستخدمون الدين لتخدير الجماهير ويستعملون الفتاوي لخدمة سياسة الحكم والحاكم، وكأن الدين عندهم وظيفة، بل يستخدمونه في إضفاء شرعية الظلم والعتو واللصوصية، إنهم ببساطة يستخدمون الدين في خدمة الكفر!
تحت التسميات: | 0 تعليقات »

اشترك ليصلك الجديد

Enter your email address:

Delivered by FeedBurner

اخر المواضيع


القرأن الكريم

TvQuran

���� ������'s Fan Box

غيبوبة جنون

بلغات اخرى

English French German Spain Italian Dutch

Russian Portuguese Japanese Korean Arabic Chinese Simplified
by : ghyboba

�����

Blog Archive

اخر التعليقات